他们更加藐视很快就讨人喜欢者、像狗一样立即仰卧下来者、低三下四者，以及很快就讨人喜欢、像狗一样的、低三下四的智慧。他们最藐视的就是具有奴隶劣根性者。那些“从来不想进行抵抗的人、吞下含毒的唾液和恶意的眼光的人、过分忍耐的人、一切都忍受的人、对一切都满足的人”，[[德]尼采.查拉图斯特拉如是说[M].钱春绮译.北京：生活·读书·新知三联书店，2007.222.]都是具有奴隶根性的人，是令健全的自私自利者感到彻底厌恶和恶心的人。
1887年12月5日在尼斯时，尼采又一次指出，以基督教为代表的现在道德观将性欲、统治欲等视为恶行，是对道德的极度非自然化。
性欲、统治欲、对假象和欺骗的兴趣、对生命及其典型状态的大欢欣和大感恩——这在异教文化那里是本质性的，而且就它这方面来说是问心无愧的。——非自然（早在希腊古代）作为道德、辩证法，构成与异教的斗争。[[德]尼采.权力意志[M].孙周兴译.北京：商务印书馆，2008.687.]
尼采认为，性欲、统治欲和自私自利是异教文化的本质体现，是自然的、健康的、问心无愧的。对三种事情的非自然化可以追溯到希腊古代，它所采取方式就是道德和辩证法。道德教育就是要恢复这种异教文化的本质性，使得人们可以真正问心无愧地大胆追求这三种所谓的“恶行”，不断促使自己向上生长。